วันพุธที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2560

๒๒ มิถุนายน ๒๕๖๐ เป็นวันมรณภาพของท่านสมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พฺรหฺมรํสี) ครบ ๑๔๕ ปี



๒๒ มิถุนายน วันมรณภาพท่านสมเด็จโต

๒๒ มิถุนายน วันมรณภาพท่านสมเด็จโต ในวันพรุ่งนี้จะครบรอบ ๑๔๕ ปี ที่ท่านสิ้น หลวงปู่คำเล่าว่า ท่านโตได้เขียนวันตาย (มรณ) ไว้ตรงที่ข้างฝาห้องของท่าน โดยเอากรอบรูปใหญ่ปิดเอาไว้ มีใจความว่า ฉันต้องลาญาติโยมไปตามกฏแห่งกรรม ทุกๆ คนก็ต้องเป็นอย่างนี้ "ไปไม่กลับ หลับไม่ตื่น ฟื้นไม่มี หนีไม่พ้น" และทุกๆคนต้องพบกับมันเข้าในวันใดวันหนึ่ง ฉะนั้นฉันจะขอลาญาติโยมที่ให้ความอุปการะฉันมาตลอดชีวิตนี้ ฉันจะจากไปเวลาเที่ยงคืนของคืนวันศุกร์ ติดกับคืนวันเสาร์ แรม ๒ ค่ำ เดือน ๘ ปีวอก จ.ศ. ๑๒๓๔ นี้แน่นอน สื่งใดที่เป็นความดีฉันขอมอบให้โยมทุกๆ คน และขอให้ผลบุญจงรักษาญาติโยมทุก ๆ คนเทอญ นี่เป็นคำที่ท่านเจ้าประคุณสมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ที่ได้เขียนไว้ที่ข้างฝาห้องของท่าน โดยเอากรอบรูปใหญ่ปิดไว้เป็นเวลาหลายปี จนเณรช่วงได้เข้าไปทำความสะอาดห้องของท่านได้กวาดหยักใย่ไปโดนกรอบรูปตกลงมาจึงพบข้อความที่ท่านได้เขียนเอาไว้ ถึงวันมรณภาพของท่าน แต่เณรช่วงไม่กล้าเล่าให้ใครฟัง จนกระทั่งท่านโตได้มรณภาพแล้วจึงได้บอกให้พระปลัดมินศร์ฟัง ทีแรกไม่เชื่อเลยพาไปดูที่ห้องและเอากรอบรูปออกดู จึงรู้ความจริงว่าท่านโตได้เขียนไว้จริงเป็นลายมือของท่านเอง (หลวงปู่คำบันทึกว่าท่านมรณภาพที่วัดระฆัง ซึ่งน่าเชื่อถือเพราะท่านอยู่ในเหตุการณ์ และท่านได้บันทึกเหตุการณ์ของเช้าวันที่ ๒๒ มิถุนายน ๒๔๑๕ ไว้ด้วย หลวงปู่คำเล่าว่าท่านสมเด็จฯโตได้บอกกับพระลูกวัดให้เตรียมตัวจัดงานใหญ่ครั้งสุดท้ายของท่าน เมื่อพระลูกวัดถามว่างานอะไร ท่านไม่ตอบ บอกเพียงว่า ถึงเวลาแล้วก็จะรู้เอง) พระราชทานเพลิงพระศพ แรม ๘ ค่ำ เดือน ๘ ปีระกา จ.ศ. ๑๒๓๕ ตรงกับ วันที่ ๒๔ มิถุนายน พ.ศ. ๒๔๑๖ เวลา ๔ โมงเย็น หรือ ๑๖.๐๐ น. พระอัฐิป่นกลายเป็นผงขี้เถ้าหมด


วันเสาร์ที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2560

พระปิดตาหลวงปู่เอี่ยม วัดสะพานสูง


พระปิดตาแร่บางไผ่หลวงปู่จัน วัดโมลี


ราหูอมจันทร์ หลวงพ่อน้อย วัดศีรษะทอง จ.นครปฐม ราหูอมจันทร์ของท่าน ส่วนใหญ่จะแกะจากกะลาตาเดียว เป็นทรงรูปเสมา มีหูในตัวและไม่มีหู ในรูปเสมาแกะสลักเป็นรูปราหูอมจันทร์ บริเวณขอบโดยรอบ แกะป็นรูปพญานาค ส่วนลายที่ใต้ราหูนั้นจะแตกต่างกันไป ช่างแกะฝีมือประณีต ส่วนด้านหลังลงเหล็กจาร เป็นอักขระขอมลาว ที่อ่านได้คือ นะ๑๒ โม๒๑ ด้านล่างมีจารตัวพุทธ ใต้ตัวพุทธมีจาร ฤๅ หัวเข้า แต่ถ้าเป็นตัว ฤๅ หัวออกและมีจารใบพัดจะเป็นของหลวงพ่อปิ่นลูกศิษย์ของท่าน อักขระการจารของหลวงพ่อน้อย จะจารตามฤกษ์ในขณะที่เกิดสุริยคราสและ จันทรคราส แล้วท่านจะนำราหูไปปลุกเสกอีกครั้งก่อนที่จะแจกให้แก่ลูกศิษย์ ราหูอมจันทร์หลวงพ่อน้อยเชื่อกันว่า มีพุทธคุณทางด้านป้องกันคุณไสย เสนียดจัญไร และคงกระพันชาตรี มีเมตตามหานิยมในตัว นอกจากราหูที่สร้างจากกะลาตาเดียวแล้ว ยังพบราหูเนื้อเงินและเนื้องา ที่ลงไว้นี้เป็นเนื้องา สำหรับวัดศีรษะทองเป็นวัดเก่าแก่ของอำเภอนครชัยศรี พื้นที่โดยรอบเป็นชาวลาวเวียงจันทน์ที่อพยพมา ตั้งหลักแหล่งตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ ๑ เจ้าอาวาสรูปแรก คือ หลวงพ่อไตร เป็นชาวลาวเวียงจันทน์ ท่านเป็นผู้เริ่มสร้างราหูอมจันทร์ของวัดศีรษะทองเป็นรูปแรก




วันอังคารที่ 13 มิถุนายน พ.ศ. 2560

พระสมเด็จวัดระฆังเนื้อชินเงิน

พระองค์นี้เป็นพระวัดระฆัง พิมพ์ใหญ่อกร่องเกศทะลุซุ้ม เนื้อชินเงิน ซึ่งเคยเล่าไว้แล้วว่าท่านสมด็จโตนั้น ท่านได้สร้างพระไว้หลากพิมพ์ หลายเนื้อมาก แต่ปัจจุบันจะรู้จักเล่นหากันเฉพาะเนื้อผงพิมพ์ของ หลวงวิจาร เจียรนัย เท่านั้น ผู้เขียนก็จะพยายามนำพระและพิมพ์ต่างๆมาให้ชมกัน ตามแต่โอกาส เพราะพระเหล่านี้คนส่วนใหญ่จะไม่รู้จัก และไม่ทราบรวมทั้งหาชมยาก หรือบางท่านอาจมีอยู่ในครอบครองแต่ไม่ทราบว่าใครสร้างก็จะได้ทราบ ส่วนพิมพ์นิยมนั้นสามารถหาดูได้ทั่วไป ส่วนเนื้อหาข้อมูลต่างๆนั้นก็ขอให้ดูและอ่านอย่างมีสติ ไม่จำเป็นต้องเชื่อทั้งหมด ผู้เขียนเพียงพยายามนำเสนอในสิ่งที่เจอ สิ่งที่ทราบมาเล่าสู่กันฟัง ให้เป็นอีกมุมมองหนึ่งตามประสาคนที่นับถือท่านสมเด็จโต และรักสะสมสิ่งที่ท่านสร้างไว้ด้วยศรัทธา (พระสมเด็จเนื้อชินเงินนี้ ที่พบเห็นมีทั้งปิดทองและไม่ปิดทอง)







พระสมเด็จวัดระฆังพิมพ์ใหญ่ สภาพเก่าเก็บ


พระสมเด็จวัดระฆังพิมพ์ใหญ่ทรงล่ำ เป็นพิมพ์นิยมที่พบเห็นไม่บ่อยนัก


พระสมเด็จวัดระฆังพิมพ์ทรงเจดีย์




วันจันทร์ที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2560

พระสมเด็จวัดระฆังพิมพ์ใหญ่อกวี


พระสมเด็จวัดระฆังพิมพ์เส้นด้าย


พระสมเด็จวัดระฆังพิมพ์เส้นด้าย ช่วงที่ผ่านมาทางวงการพระบอกว่าพระพิมพ์เส้นด้ายมีฉะเพราะที่กรุวัดบางขุนพรหมเท่านั้น ของวัดระฆังไม่มี แต่ความเป็นจริงแล้วพระพิมพ์เส้นด้าย ได้สร้างที่วัดระฆังมาก่อนนานแล้ว และมีอยู่หลายแม่พิมพ์แต่ไม่เป็นที่นิยม ซึ่งหลวงปู่คำได้บันทึกไว้ว่า พระพิมพ์เส้นด้ายไม่นิยมทำกันเพราะแม่พิมพ์มีเส้นที่เล็ก เวลากดเนื้อลงไปในแม่พิมพ์เนื้อมักไปอุดในร่องพิมพ์ทำให้แม่พิมพ์ตัน จึงให้ต้องนำแม่พิมพ์ไปล้างบ่ายๆเลยซึ่งไม่สะดวกในการทำจึงไม่เป็นที่นิยม ด้วยสาเหตุนี้จึงทำให้พระพิมพ์เส้นด้ายของวัดระฆังมีจำนวนน้อย พวกพ่อค้ายุคก่อนหาไม่ได้เลยเหมารวมว่า พระพิมพ์เส้นด้ายของวัดระฆังไม่มี




วันอาทิตย์ที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2560

พระสมเด็จตวัดระฆังพิมพ์ใหญ่อกวี แม่พิมพ์หลวงวิจารณ์


พระสมเด็จวัดระฆังพิมพ์ใหญ่อกวี เนื้อเทียนชัยผสมผง


สมเด็จวัดระฆังพิมพ์ปรกโพธิ์ เป็นพิมพ์โพธิ์๘ คือมีใบโพธิ์ข้างละ๘ใบ แกะแม่พิมพ์โดยหลวงสิทธิ์ ท่านสมเด็จโตได้สร้างไว้ตอนอายุ ๖๐ ปีตรงกับปีพ.ศ.๒๓๙๐ ในปีนั้นท่านได้สร้างพระพิมพ์ปรกโพธิ์ ๘ ไว้หลายพิมพ์ ขณะนั้นท่านครองสมณศักดิ์เป็นพระเทพกวีศรีวิสุทธินายก


พระสมเด็จวัดระฆัง พิมพ์เกศบัวตูม (ฝากกรุ)





วันพุธที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2560

พระสมเด็จวัดระฆังพิมพ์ใหญ่ยุคกลาง พระยุคกลางถึงจะหย่อนความงามเรื่องพิมพ์ แต่เนื้อหานั้นไม่เป็นลองพระยุคปลายเลย อาจมีมวลสารหลากหลายกว่าด้วยซ้ำไป และที่สำคัญคือ โอกาสได้พระแท้ที่ท่านสมเด็จโตสร้างไว้นั้นมีมาก เพราะไม่ใช่พิมพ์นิยมที่เขาเล่นหากัน คนปลอมพระไม่รู้จะปลอมไปขายใครไม่คุ้ม จึงอยากแนะนำผู้ที่อยากได้พระสมเด็จแท้ไว้บูชาให้ศึกษาพระยุคกลางจะไม่ผิดหวัง และได้ของดีในราคาประหยัดอีกด้วย



มีคนถามมาว่าพระสมเด็จแบ่งยุคต้น กลาง ปลายอย่างไร การแบ่งยุคนั้นมีการแบ่งออกอยู่หลายกลุ่ม ตามความเข้าใจของกลุ่มนั้น ๆเช่นพวกพ่อค้าพระ เขาเล่นพิมพ์ของหลวงวิจารณ์ เจียรนัย กลุ่มนี้จะนับปี พ.ศ.๒๔๐๗ เป็นยุคต้นเพราะหลวงวิจารณ์ท่านเริ่มแกะพิมพ์ให้ และเป็นปีที่หลวงปู่โตท่านได้เป็นสมเด็จด้วย ส่วนของตัวผมเองได้แบ่งพระยุคต้นเริ่มในสมัย ร.๒-ร.๓ คือ พ.ศ.๒๓๕๒-๒๓๖๗ ยุคกลาง ร.๓-ร.๔ พ.ศ.๒๓๖๗-๒๔๐๗ ยุคปลาย ร.๔-ร.๕ พ.ศ.๒๔๐๗-๒๔๑๕ เหตุที่พระยุคกลางนับมาสิ้นสุด พ.ศ.๒๔๐๗ ไม่นับปี พ.ศ.๒๓๙๔ ซึ่งเป็นปีที่ร.๔ ขึ้นครองราชนั้น เหตุเพราะการสร้างพระและการแกะพิมพ์ทรงไม่มีการเปลี่ยนแปลงชัดเจนจนมาถึงปี พ.ศ.๒๔๐๗ เป็นปีที่ท่านได้เป็นสมเด็จ และหลวงวิจารณ์ เจียรนัย เริ่มเข้ามาแกะแม่พิมพ์ให้ ในขณะเดียวกันเริ่มใช้น้ำมันตั้งอิ๊วมาเป็นตัวประสานเนื้อพระ เพิ่มจากที่จะใช้เพียงน้ำอ้อยเคี่ยว น้ำผึ้งและยางไม้เท่านั้น จึงนับปี พ.ศ.๒๔๐๗ เป็นปีแรกของพระยุคปลาย ที่เล่ามาทั้งหมดนี้เป็นการแบ่งยุคในความเข้าใจของผม ใครจะนำไปใช้ก็ได้ ซึ่งการแบ่งยุคนั้นเพียงเพื่อให้เข้าใจง่ายขึ้นและตรงกันในกลุ่ม แต่ใครจะแบ่งอย่างไรนั้นก็ไม่ผิด ซึ่งถ้ากลุ่มนั้นเข้าใจและสื่อสารตรงกัน